Extraído de Azevedo, Cláudio; A Caminho no Ser: Uma Visão Transpessoal

da Psicologia no Yoga Sūtra de Patāñjalī, Editora Órion, Fortaleza, 2.007

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(Pūrva) Mīmāṁsā (मीमान्सा)

Como todos os darśanas, o principal objetivo do Pūrva (cedo) Mīmāṁsā (profunda investigação) é estabelecer a autoridade dos Vedas. Mīmāṁsā se refere à análise dos mantras vêdicos e Pūrva denota que esses ensinamentos se referem à primeira parte dos Vedas. Seus seguidores acreditavam que a revelação deveria ser provada através da razão e não aceita como um dogma cego. Seu texto básico é o Mīmāṁsā Sūtra, de Jaiminī.

Define os cânones ortodoxos bramânicos, defendendo o uso de uma grande quantidade de rituais destinados e diversos deuses, num estilo semelhante à Suma Teológica de São Tomás de Aquino ^3:48. Para essa escola, o mundo é regulado pela ação (karma – da raiz sânscrita ‘kṛ’: fazer) e a ação correta levaria ao conhecimento correto. Assim, o Pūrva Mīmāṁsā lida com as regras e as metodologias para a devoção e a sabedoria, ligando-as ao campo da ação ou karma-kaṇḍa, como meio de se alcançar a compreensão do Absoluto – Brahmaṁ.

Assim, começa referindo-se à Lei de Causa e Efeito (Karma), segue investigando (jijñāsuṁ) a ação correta (Dharma) e, finalmente, aborda a Sabedoria do Absoluto (Brahmaṁ). Esses aspectos são mencionados como Karma Jijñāsā, que diz respeito a todas as ações realizadas pelo homem em sua vida mundana, Dharma Jijñāsā, que é a identificação dos defeitos, formação de um código de conduta composto de práticas rituais, deveres e ações que visam colocar o indivíduo em sintonia com o Dharma Universal (as Leis da Natureza), e Brahmaṁ Jijñāsā, que é a introdução da bem-aventurança na vida diária por meio da correção dos defeitos, após a identificação dos mesmos pela introspecção. A finalidade da vida, portanto, é a pesquisa da ação correta ordenada pelos Vedas.

A escola Mīmāṁsā dá grande ênfase aos rituais (ou karma-kaṇḍa), sendo a adoração (upāsana-kaṇḍa) e a busca de conhecimento (jñāna-kaṇḍa) vistos apenas como acessórios para o Karma. Para ela, é preciso colocar ênfase no corpo e nas ações efetuadas através dele, pois são as ações que purificam a mente. Assim, analisa as ações prescritas nos Vedas, fornecendo a metodologia de interpretação dos rituais vêdicos e sua justificativa filosófica. Esta visão é refutada pela escola Vedānta que vê o conhecimento (jñāna) como o primeiro objetivo e o ritual e a adoração como acessórios.